Antonio Calle Arto ha vivido en Burgos toda su vida. Pertenece a la parroquia de San Fernando de la capital y es miembro del Movimiento Familiar Cristiano del que fue presidente durante seis años. Además, imparte catequesis de Confirmación para adultos en la parroquia de Fátima. Ferroviario de profesión, está casado con María Teresa Bringas y tiene dos hijos, Irene y Daniel, de 20 y 18 años respectivamente. Este verano todos ellos han participado en una peregrinación para familias a Tierra Santa organizada por la diócesis de Burgos, en la que han participado 38 personas que han visitado y vivido de cerca los lugares en los que transcurrió la vida de Jesús.

La familia Calle Bringas, en Jerusalén.

¿Cómo surgió la idea de realizar esta peregrinación?

Era un proyecto que teníamos pendiente desde hace tiempo y que nunca podíamos llevar a cabo por el trabajo de mi mujer, que es profesora, y los estudios de mis hijos. Nuestra posibilidad era solamente en verano, cuando todos podemos coincidir. Se lo comenté a Julián Gumiel, sacerdote y amigo; me dijo que lo iba a intentar y al final ha sido posible.

¿Qué ha supuesto este viaje a Tierra Santa para vosotros?

En realidad, a Tierra Santa no íbamos buscando nada nuevo: sabemos lo que nos ofrece la Iglesia y que tenemos a Jesús aquí con nosotros. Pero, sin duda, es una sensación muy especial poder estar en los mismos sitios en los que estuvo Jesús en los momentos importantes de nuestra religión. Te hace ver una realidad que encaja con lo espiritual; es como identificar lo que ya sabíamos, unir la fe con la realidad concreta y física, que es muy importante porque nuestra fe no se basa exclusivamente en lo espiritual, sino que está plagada de datos históricos y reales, se apoya en hechos. En ese sentido, ha sido importante ponerle visibilidad a nuestras creencias, porque el hombre necesita también de lo concreto.

¿Y qué es lo que más os ha llamado la atención?

Todo ha sido muy interesante, desde conocer la cultura de los distintos pueblos que conviven en Israel, hasta comprobar que después de miles de años todavía quedan muchas cosas materiales de aquellos años en los que Jesús vivió como hombre. Hay muchos lugares que te hacen sentir una especial emoción: la basílica de la Visitación, la casa de la Virgen, el lugar donde vivió la Sagrada Familia, Belén (donde pudimos besar el lugar del nacimiento de Jesús), el monte Tabor, el lago Tiberiades, Jerusalén y el Santo Sepulcro. Especialmente emotiva para mi fue la eucaristía que vivimos junto al Calvario y el recorrido por la Vía Dolorosa… Han sido muchas cosas, muchas vivencias que no vamos a olvidar y que cada uno las hemos interiorizado de una manera. Este viaje a Tierra Santa ha sido como vivir todo el evangelio en una sola semana, desde el nacimiento hasta la muerte de Jesús, con un recorrido por los lugares en los que estuvo e impartió sus enseñanzas. Es de verdad impresionante.

¿Y a nivel de fe?

En ese aspecto, Tierra Santa es el gran momento de identificación con Cristo. Para un cristiano, el viaje a Tierra Santa no se puede vivir en clave turística, sino espiritual. Supone un acercamiento a Jesús y compartir la fe con los demás. En este sentido, creo que a todos nos ha fortalecido.

¿Aconsejarías a todos los cristianos de Burgos que viajen a Tierra Santa?

Sí, porque es una experiencia muy especial. Y, además, aconsejaría realizarla en familia, ya que es diferente y muy bonito compartir juntos una misma fe. Además, considero que es importante para un cristiano poder vivir esta experiencia y quizá desde la diócesis debieran facilitar, como han hecho en nuestro caso, que haya más peregrinaciones, a precios asequibles, para que los católicos burgaleses que lo deseen puedan peregrinar a Tierra Santa. Viajar a la tierra de Jesús hace mucho bien espiritualmente, robustece mucho la fe.

¿Y cómo fue el encuentro con los jóvenes cristianos de Israel en Belén?

No vamos a poderlo olvidar porque fue muy intenso por ambas partes y hablamos, aunque con intérpretes, pero de forma muy cercana, de todas sus dificultades, porque no lo tienen nada fácil en una situación social muy complicada. A mis hijos les impactó este encuentro y ahora están mucho más sensibilizados con los problemas de los jóvenes cristianos en el mundo y han comprendido que todos necesitamos unos de otros, y debemos  ayudar, además de estar unidos en la oración.

¿Pediste por algo especial en Tierra Santa?

Sí, yo pedí sobre todo por la fe de mis hijos, para que nunca les falte en su vida, porque ahora valoramos mucho que nuestros hijos salgan adelante en los estudios, tengan un buen trabajo y sean valorados socialmente, pero hay otra realidad inherente a la persona que es la espiritual, que es más importante que todo lo demás. El que comprendan que la dimensión del hombre va más allá de lo material, que hay que dotar de sentido trascendente a nuestra vida y vivirla conforme al evangelio, porque no todo está aquí. Por eso le pedí a Jesús que nunca les falte la fe a mis hijos, porque entonces perderían el sentido de sus vidas.

¿Va a cambiar algo en tu vida después de esta peregrinación?

Por supuesto. En las catequesis, cuando hable de los grandes momentos de Jesús, tengo más argumentos para exponer y más detalles que ofrecer. Las catequesis deben tocar el corazón y haber conocido realmente los lugares donde se produjeron los acontecimientos de Jesús, hace que tenga más sensibilidad para contarlo. Pero, además, creo que siempre tendré presente la experiencia de Tierra Santa, es algo que no se puede olvidar.

Con el lema «Sigue la flecha», la delegación diocesana de Infancia y Juventud pone en marcha por segundo año consecutivo una propuesta pastoral para adolescentes en torno al Camino de Santiago.

Después de la experiencia del año pasado, en la que un grupo de jóvenes caminó de Santo Domingo de la Calzada a San Juan de Ortega, los responsables de juventud de la diócesis han querido continuar con al ruta jacobea proponiendo las etapas que cruzan de Burgos a Itero del Castillo. Los participantes en la actividad, caminarán por la ruta establecida por la mañana y dedicarán las tardes para hacer encuentros de convivencia, oración y formación.

La actividad se desarrollará del 11 al 13 de septiembre y tienen un precio de 35 euros. Los adolescentes que deseen participar deberán rellenar una ficha de inscripción en sus respectivas parroquias antes del 9 de septiembre. Se trata de una de las actividades que promueve durante el año la delegación de Juventud para adolescentes, como su encuentro diocesano o el conocido como «sábado alternativo».

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La localidad burgalesa de Santo Domingo de Silos volverá a vivir este fin de semana su multiencuentro festival misionero, que alcanza ya su tercera edición. Del 24 al 26 de agosto, conciertos, catequesis, talleres y exposiciones ayudarán a los participantes a acercarse al mundo de las misiones.

Organizado por Cristianos Sin Fronteras, estos encuentros pretenden ser una oportunidad para jóvenes y familias, tanto si acuden en grupo o lo hacen a título personal. También es ideal para grupos de catequesis de parroquias y colegios. A lo largo de tres días y en torno a la abadía benedictina, familias enteras y amigos de las misiones venidos de distintas diócesis del país disfrutarán del valor del arte como medio y canal de evangelización en el mundo actual. Entre los artistas invitados al encuentro de este año figuran Amparo Navarro y el grupo de rock cristiano Misión Rock (que actuarán el viernes 24), Kénosis (el sábado 25) y 4+(1) (el domingo 26).

Junto a los conciertos, los otros platos fuertes de estos encuentros son las catequesis, en las que también participa la propia comunidad benedictina, así como artistas, médicos y fotógrafos, y diversos talleres.

Para participar en el evento, no es necesario más que rellenar las fichas de inscripción desde la página web de Cristianos Sin Fronteras.

«Con vergüenza y arrepentimiento, como comunidad eclesial, asumimos que no supimos estar donde teníamos que estar, que no actuamos a tiempo reconociendo la magnitud y la gravedad del daño que se estaba causando en tantas vidas. Hemos descuidado y abandonado a los pequeños». Con estas duras palabras, el papa Francisco se lamentaba ayer de los numerosos casos de abusos sexuales cometidos por el clero de todo el mundo en los últimos años. Un crimen que «genera hondas heridas de dolor e impotencia» en las víctimas, sus familias y toda la comunidad, sea creyente o no, tal como reflejaba en una carta dirigida a todo el Pueblo de Dios.

Los delitos de abusos sexuales a menores cometidos por parte del clero católico se cuentan a millares desde que se destaparan casos en Estados Unidos hace unos años, a los que se suman numerosas denuncias en Irlanda, Chile o Australia. Recientemente, un informe judicial de la Corte Suprema de Pensilvania documentaba las agresiones sexuales cometidas por 300 sacerdotes a cerca de un millar de niños durante los últimos 70 años. Las reacciones a las atrocidades no se han hecho esperar y el mismo papa Francisco argumenta que «nunca será suficiente lo que se haga para pedir perdón y buscar reparar el daño causado».

La herida es tan grande que la misma Santa Sede y numerosas diócesis han elaborado protocolos de actuación para evitar que se comentan en el futuro casos similares y poner en práctica una política de tolerancia cero ante este tipo de delitos. También el Arzobispado de Burgos publicaba en el último boletín oficial un decreto sobre prevención y actuación frente a abusos sexuales a menores firmado por el arzobispo, don Fidel Herráez Vegas. En él se marcan de una manera «sencilla y clara» las directrices a seguir en la Iglesia burgalesa para la «la prevención, detección, denuncia y actuación ante este tipo específico de maltrato infantil». Unas indicaciones dirigidas especialmente a los sacerdotes pero también a todas aquellas personas que realizan una labor pastoral directa con niños y adolescentes, como catequistas, formadores, profesores o monitores de campamentos, entre otros.

Selección del personal y prácticas preventivas

El documento señala que la política de prevención comienza con la «selección de personal». En este sentido, además de las oportunas entrevistas previas, se exige que todas las personas que entren en contacto con menores deberán presentar el certificado negativo del registro central de delincuentes sexuales. Además, los sacerdotes, personal contratado y voluntarios firmarán un documento expreso donde señalan su repulsa a todo abuso contra menores y que si cometen cualquier acto de este tipo «lo hacen engañando y traicionando la voluntad de la Iglesia, siendo responsables de los mismos única y exclusivamente quien los realiza». La firma también conlleva participar en cursos de prevención y denuncia de estas prácticas.

El protocolo también enumera una serie de práctica preventivas para evitar abusos, violaciones o estupros. Entre ellas, eludir «muestras físicas de afecto», examinar a un enfermo sin la presencia de otro adulto o «llevar a cabo como norma una política de “puerta nunca cerrada”». Asimismo, el documento prohibe «absolutamente» la práctica de «juegos, bromas o castigos que puedan tener connotación sexual, evitando cualquier tipo de conductas que impliquen o sugieran desnudarse o besarse», así como «novatadas y otras dinámicas o juegos que puedan llevar actos vejatorios, denigrantes o sexistas».

Respaldo a las víctimas

El documento señala también el protocolo de actuación en caso de revelarse un caso de abuso a menores, en los que la denuncia es la única vía de opción, aún sin tener «la certeza» de que el menor esté siendo víctima de violaciones. Ante cualquier sospecha o revelación de abuso, será obligatorio informar a la Vicaría General. Será el Arzobispado quien notifique a los servicios especializados la información (Institución de protección de menores) y al Ministerio Fiscal. «La responsabilidad de valorar, verificar o confirmar el abuso no corresponde al comunicante, sino a los servicios especializados», subraya la norma.

Por lo que refiere al ámbito eclesial, el protocolo pide llevar a la práctica las medidas propuestas por la Santa Sede y la propia normativa de la Conferencia Episcopal Española: proteger la libertad de los testigos y garantizar la buena marcha del proceso, imponer medidas temporales de carácter cautelar para prohibir al clérigo acusado el ejercicio del ministerio sagrado o del propio oficio, imponer o prohibir la residencia en determinados lugares, o incluso prohibirle la participación pública en la eucaristía.

La basílica de la Sagrada Familia acogerá el próximo 10 de noviembre la beatificación de 16 mártires de la persecución religiosa española de comienzos de siglo pasado, doce de ellos burgaleses. Su causa de beatificación -aprobada por el Papa el pasado mes de diciembre- está compuesta por nueve religiosos de la Congregación de San Pedro ad Víncula, tres religiosas de la Congregación de Hermanas Capuchinas de la Madre del Divino Pastor, una religiosa de la Congregación de Hermanas Franciscanas de los Sagrados Corazones y tres laicos protectores de los religiosos de San Pedro ad Víncula. Todos ellos sufrieron el martirio mientras vivían o ejercían su ministerio apostólico en Cataluña, de ahí el lugar escogido para la celebración, que estará presidida por un delegado papal.

Teodoro (Cirilo) Illera del Olmo

Teodoro Illera del Olmo.

Nació el 29 de marzo de 1883 en Las Quintanillas de Burgos. Vivió con un tío sacerdote, junto a él orientó sus pasos hacia la vida religiosa. Llegado a Barcelona, profesó en la Congregación de San Pedro ad Víncula en el 1901. Tras sus estudios de Magisterio, Filosofía y Teología, fue ordenado sacerdote en Burgos en 1914. Ejerció el sacerdocio y desempeñó las funciones de educador y superior local. En 1931 fue elegido consejero general. De él se conservan, en Secretaría General, abundante correspondencia derivada de sus cargos. En 1936 era superior de la casa de Sant Feliu de Llobregat (Barcelona). Fiel hasta el final en el cumplimiento de sus obligaciones, fue detenido con el resto de religiosos y asesinado el 27 de julio de 1936 en el vecino término de Pallejà.

Hermano Joaquín (Jacinto) Gómez Peña

Hermano Joaquín López.

Nació el 26 de julio de 1895 en Barrio de Alfoz de Bricia, Campino (Burgos). Un tío y un hermano eran religiosos escolapios. En 1910 ingresó en la Congregación de San Pedro ad Víncula, transcurrido el tiempo de Noviciado, profesó en 1912. Tras cumplir el Servicio Militar fue admitido a la profesión perpetua en enero de 1922. Expulsada la Comunidad de la casa de Barcelona el 20 de julio de 1936, se acogió a la de Sant Feliu. Allí, el día 26, fue arrestado con los otros religiosos. Llevados al calabozo local, un grupo de milicianos de la vecina localidad de Molins de Rei, a las 12 de la noche, los sacó del calabozo y los llevó a orillas del río Llobregat en Pallejà donde fueron ejecutados hacia las tres de la madrugada del día 27 de julio de 1936. Fue un religiosos fiel y cumplidor que mereció la confianza de sus superiores.

Hermano Máximo (José) Franco Ruiz

Hermano Máximo (José) Franco Ruiz.

Nació el 24 de marzo de 1906 en Sotragero (Burgos), fue bautizado al día siguiente y confirmado el 18 de septiembre de 1910. Era el mayor de 14 hermanos. Ingresó en la Congregación a los 19 años. Comenzó el noviciado el 22 de mayo de 1926, profesó al año siguiente y emitió los votos perpetuos el 24 de septiembre de 1932. Desempeñó funciones de educador con los niños del Asilo Durán de Barcelona, trasladado a la casa de Sant Feliu continuó su función educativa con entusiasmo y alegría. Cuando el 26 de julio de 1936, los milicianos asaltaron el Centro, corrió la misma suerte que sus hermanos, fue apresado y asesinado en el término de Pallejà. Tenía un alto sentido de responsabilidad; era de trato jovial y buen guía de sus alumnos; fue virtuoso religioso, piadoso y de gran amor a la Virgen.

Hermano Joaquín José Puente González

Hermano Joaquín José Puente González.

Nació el 25 de diciembre de 1915 en San Andrés de Montearados (Burgos). Fue bautizado tres días después y confirmado el 13 de octubre de 1922. Cinco años después que su hermano Bernardo (Emilio), inició el noviciado en Marsella el 23 de septiembre de 1934, cumplido el año, profesó. Volvió a España, destinado a Sant Feliu alternó sus estudios con algún servicio a los alumnos del Asilo. El 19 de julio de 1936 estaba destinado en Barcelona. Al ser asaltada la casa, se refugió en la de unos amigos. El 26 de julio, visitando a los religiosos de Sant Feliu, fue apresado con ellos. Su trayectoria fue la de sus hermanos. Asesinado junto al río Llobregat, su agonía se prolongó durante cuatro horas; en el momento de recoger los cadáveres un miliciano le vio con vida y le sumergió la cabeza en el río hasta darle muerte. Era fervoroso y observante, admiraba su aplicación y piedad, atendía responsablemente a los menores acogidos.

Hermano Bernardo (Emilio) Puente González

Nació el 5 de marzo de 1911 en San Andrés de Montearados (Burgos). Fue bautizado al día siguiente y confirmado en septiembre de 1916. Una tía fue religiosa escolapia, tres tíos y tres primos religiosos de San Pedro ad Víncula. Con un tío sacerdote diocesano convivió dos años antes de ingresar en la Congregación. Profesó en Marsella, el 19 de marzo de 1930. Había recibido las Órdenes Menores y terminado 2º de Teología, en julio de 1936. Tras el asalto a la casa de Barcelona, vivió en la de amigos. Reconocido en la calle y apresado, fue interrogado; él mostró fidelidad, fortaleza y firmeza en su fe. Fue ejecutado en Montjuïc por ser religioso. El día 27, ingresó cadáver en el Hospital Clínico, fue identificado por un alumno y otros conocidos. Reflexivo y piadoso; unía esfuerzo, estudio y cordialidad; su preocupación social la convertía en oración y servicio.

Hermano Estanislao de Kostka (Ismael) Tajadura Marcos

Hermano Estanislao de Kostka (Ismael) Tajadura Marcos.

Nació en las Quintanillas de Burgos el 17 de junio de 1902, fue bautizado tres días después y recibió la Confirmación en 1904. Ingresó en la Congregación de San Pedro ad Víncula, profesó en 1919. Le encomendaron el cargo de enfermero debido a su sensibilidad y dedicación. Cuando los milicianos asaltaron la casa de Barcelona, fue acogido en casa de amigos y familiares. Sufrió diferentes registros, detenciones e interrogatorios, por ello se apuntó como voluntario en un grupo de milicianos, con la idea de pasar a la zona de no persecución religiosa; pero no lo consiguió; identificado como religioso del Asilo-Durán, en Alcañiz (Teruel) fue juzgado, condenado y ejecutado al amanecer del 18 de septiembre de 1936. Era muy humilde y ponía gran aplicación, dedicación y esmero en todos los empleos. Actuó con fidelidad, fe, fortaleza y prudencia en los diferentes pasos de la persecución religiosa.

Hermano Ángel de la Iglesia Ocina

Hermano Ángel de la Iglesia Ocina.

Nació el 1 de octubre de 1913 en Nidáguila (Burgos). Fue bautizado el mismo día de su nacimiento. Ingresó en la Congregación en 1926. Terminado el noviciado en Marsella, profesó el 11 de octubre de 1931 y volvió a Barcelona para continuar sus estudios y en ella residió hasta 1936; en este año, profeso ya de votos perpetuos, había finalizado 2º de Teología y recibido las Órdenes Menores. Los milicianos lo expulsaron de la Casa-Asilo como a toda la Comunidad. Tras algunos incidentes, persecuciones y detenciones, es acogido en el hogar de Gregorio Díez Blanco, donde permaneció hasta el 15 de febrero de 1937, día en que fue detenido junto a otros hermanos y laicos que allí había. Los seis fueron encarcelados en la checa de Sant Elies y, conducidos a la Rabassada, fueron ejecutados y arrojados a una fosa común. “Era inteligente y bondadoso, noble y humilde. En fin: su nombre le era propio, su vida y su conducta fueron intachables, era un verdadero ángel”.

Hermano Ricardo (Albino) Guerra Villaizán

Hermano Ricardo (Albino) Guerra Villaizán.

Nació el 14 de septiembre de 1913 en Arenilla de Riupisuerga (Burgos). Fue bautizado el 17 del mismo mes. Terminado el noviciado en Marsella profesó en la Congregación de San Pedro ad Víncula en 1931. Trasladado a Barcelona continuó sus estudios, en 1936 terminó 2º de Teología y había sido admitido a la profesión perpetua. Asaltada la casa de Barcelona y expulsados los religiosos, es acogido en diferentes casas. Visitando a los religiosos en casa de Gregorio, los milicianos lo detuvieron junto a los otros religiosos y laicos. Su destino fue común: Monasterio de Sant Elies, fusilado en la Rabassada y arrojados a una fosa común. Virtuoso religioso, prototipo de buen educador, jovial y comprensivo.

Hermano Acacio María Calleja Santamaría

Hermano Acacio María Calleja Santamaría.

Nació en Yudejo (Burgos) el 7 de mayo de 1915 y fue bautizado a los dos días. Cumplido el año de noviciado profesó en Marsella en 1934. Estudió Humanidades y Filosofía en la casa de Barcelona. Allí estaba la noche en que los milicianos la asaltaron, fue tomado junto con otro religioso y un grupo de alumnos. Vivió oculto en casa de amigos y conocidos. Sufrió registros y detenciones. Finalmente se refugió en casa de Gregorio, fue uno de los 6 apresados, encarcelados y ejecutados. Fue amante de su vocación, obediente, atento a las necesidades de los alumnos. Muestra su espíritu fraterno en la vida comunitaria.

Sr. Gregorio Díez Blanco

Sr. Gregorio Díez Blanco, laico.

Nació en Nidáguila (Burgos) el 24 de diciembre de 1899. Fue bautizado el mismo día de su nacimiento y confirmado en 1903. Por motivos laborales se trasladó a Barcelona y trabajó en la compañía de tranvías. Contrajo matrimonio con Paulina Díez Anidobro y fueron padres de cuatro hijos. Paulina falleció el 24 de marzo de 1930, por este motivo Camila, hermana de Gregorio, ejerció de ama de casa. Cuando estalló la guerra civil no dudó en acoger en su casa a los religiosos que lo solicitaron. Acudió a la prisión de Sant Feliu, poniendo en peligro su vida, para pedir la liberación de los religiosos de San Pedro ad Víncula allí detenidos. El 15 de febrero de 1937 fue arrestado en su domicilio junto a tres religiosos, a Camila y Eliseo. Todos ellos fueron ejecutados en la Rabassada y arrojados a una fosa común. Fue ferviente católico, practicó la hospitalidad, la justicia y el amor al prójimo. Responsable en su trabajo, padre cariñoso, procuraba la educación humana y religiosa de sus hijos.

Sra. Camila Díez Blanco

Sra. Camila Díez Huidobro.

Nació en Nidáguila el 14 de septiembre de 1889 y fue bautizada el mismo día. En Sedano recibió la Confirmación en 1892. Su infancia y juventud transcurren por tierras burgalesas. En Barcelona se hizo cargo de la familia de su hermano Gregorio que enviudó el 21 de marzo de 1930. En 1936 acogió en casa a varios religiosos de la Congregación de San Pedro ad Víncula a sabiendas del peligro que ello representaba. Durante siete meses cuidó y protegió a todos los allí alojados. El 15 de febrero de 1937, cinco milicianos y una miliciana asaltaron su casa, destruyeron todo objeto religioso y la detuvieron con su hermano, tres religiosos y Eliseo. Todos corrieron la misma suerte: Checa de Sant Elies, ejecución en la Rabassada y fosa común. Camila era bondadosa y sencilla con todo el mundo, hospitalaria, favorecía la práctica religiosa de los alojados.

Sr. Eliseo Moradillo García

Sr. Eliseo Moradillo García.

Nació el 10 de septiembre de 1906 en Celada del Camino (Burgos) y fue bautizado el 16 del mismo mes. Su padre, peón camionero de la vía férrea, cambió con frecuencia de domicilio. Poco antes de estallar la guerra, se trasladó a Barcelona en busca de trabajo y se hospedó de momento en la casa de la Congregación. Al estallar la persecución religiosa une su vida a la de los religiosos. Como seglar de confianza hacía de intermediario entre los religiosos. El 15 de febrero de 1937 fue arrestado en casa de Gregorio, participó con piedad y con fe en el destino final de los otros cinco apresados. Era amable, noble, servicial. Aceptó el riesgo que le suponía vivir con los religiosos y ayudar todo lo que era posible.