La restauración del trasaltar de la Catedral se complementará con un proyecto cultural, según anunció ayer el director general de Patrimonio Cultural, Enrique Saiz, durante una visita a la seo en la que estuvo acompañado por el presidente del Cabildo, Pablo González Cámara. La primera fase de este proyecto consiste en la realización de un diseño de imagen corporativa de la intervención que se plasma en los cerramientos de la instalación, tanto en el interior del templo como en la zona de Pellejería. Esta imagen incorpora textos explicativos, un logotipo identificador e imágenes fotográficas de los relieves.

Además, dentro delpProyecto cultural, y con el objeto de proteger la zona de trabajo establecida en el patio de Pellejería y garantizar las condiciones óptimas de las actividades en el taller provisional instalado en dicho espacio, está previsto colocar un cerramiento provisional de protección que sirva además como mural informativo y ejercicio creativo acerca de las labores de restauración de los relieves. Será una obra mural situada en la calle Fernán González, que, tomando como referencia iconografía el conjunto escultórico, será realizada por el artista burgalés Fran Herreros. Con esta acción se pretende el acercamiento del público al valor cultural de los relieves del trasaltar y de su iconografía, aprovechando la ubicación del mural en un espacio inserto en el ámbito urbano de la ciudad de Burgos por donde discurre el Camino de Santiago.

Los trabajos de restauración del trasaltr comenzaron en septiembre de 2018, con la instalación de medios auxiliares y la construcción del taller en el patio de Pellejería, donde se trasladarán los bloques de piedra de varios de los relieves, una vez desmontados, para su tratamiento. Al mismo tiempo, se ha realizado el acondicionamiento interior del taller y su dotación con los medios técnicos necesarios: cámara de ultravioletas, cubetas de desalación y desionizador de agua. Asimismo, en el interior de la catedral se han iniciado la toma de datos y el proceso de catalogación de fragmentos desprendidos, se ha comenzado la limpieza superficial de los relieves y la eliminación de morteros, así como las primeras pruebas de desalación y el inicio del desmontaje de las cresterías del relieve de la Resurrección y Ascensión.

Esta intervención, que se prolongará hasta 2020, es fruto del convenio de colaboración que se estableció entre la Junta de Castilla y León, el Cabildo Metropolitano de la Catedral y el Arzobispado de Burgos, con una inversión total de un millón de euros y un plazo de ejecución de 28 meses.

Estrechar el vínculo entre las parroquias y la Catedral y acercar la conmemoración de sus ochocientos años a todos los burgaleses son los objetivos de la iniciativa puesta en marcha por la Fundación VIII Centenario, que consiste en la organización de visitas guiadas al templo para los feligreses de aquellas parroquias donde se exhiba la muestra «Santiago, el peregrino de Burgos».

Los primeros en disfrutar de esta actividad están siendo los vecinos de Gamonal, que comenzaron ayer los turnos de visita y que pudieron contemplar algunos de los elementos artísticos más importantes, pero especialmente «aquellos que tienen que ver con la liturgia, la motivación religiosa y las celebraciones», según explicó el vicepresidente del Cabildo y comisario de la exposición sobre la iconografía del apóstol en la provincia, Juan Álvarez Quevedo, en la presentación de esta iniciativa. Las próximas visitas se realizarán los días 23, 25, 28, 30 de enero y 1 de febrero, a las 17:00 h., y cada jornada contará con dos turnos, cada uno con un cupo máximo de 25 personas. En total, serán 300 los vecinos del barrio los que puedan participar en esta actividad.

«En esta relación entre las parroquias y la Catedral queremos que los feligreses también tomen conciencia de cuál es su función y su vida dentro de sus respectivas parroquias y de la Seo como comunidad diocesana», explicó Álvarez Quevedo, quien calificó el acto como «diocesano, parroquial y catedralicio».

Por su parte, Marcos Pérez Illera, párroco de Nuestra Señora la Real y Antigua, apuntó que «albergar la exposición sobre Santiago ha sido una oportunidad porque ha permitido que mucha gente se acerque a la parroquia y porque es importante cultivar la relación fe y cultura».

Actualmente la exposición «Santiago, el peregrino de Burgos» se puede visitar en la iglesia de San Gil, por lo que se organizará próximamente una ruta para los feligreses de esa parroquia. La muestra también recalará en la parroquia de San Nicolás de Bari y en la iglesia de San Esteban, sede del Museo del Retablo. Posteriormente viajará a diversas localidades de la diócesis, como Aranda de Duero y Miranda de Ebro, por el momento.

La fecundación in vitro, su eficacia y consecuencias, fueron objeto de reflexión y debate en una conferencia organizada por la delegación diocesana de Familia y Vida, y que corrió a cargo de una de las principales expertas en la materia a nivel internacional, la doctora Mónica López Barahona, miembro del Comité Director de Bioética del Consejo de Europa, directora de la Cátedra de Bioética Jérôume Lejeune de Madrid, directora general académica del Centro de Estudios Biosanitarios y, desde 1999, miembro de la Pontificia Academia para la Vida.

En su intervención, que tuvo lugar el pasado día 16 en el salón de actos de la Fundación Cajacírculo, y que contó con la asistencia de más de un centenar de personas, la experta en bioética desmontó el mito de la eficacia de este tipo de técnicas de reproducción asistida y su carácter supuestamente terapéutico, ya que no solucionan la infertilidad sino que la suplen, y además, a un coste enorme de vidas humanas, ya que llegan a “producirse” unos 18 embriones para que nazca uno. Además, apuntó, existe una tendencia a que la fecundación in vitro se convierta en una forma de eugenesia y por tanto de rechazo de personas con alguna enfermedad o deficiencia o que simplemente no tienen las características que se buscan, algo que ilustró con el ejemplo de los llamados «bebés medicamento».

Otra de las grandes consecuencias de las que alertó fue la realidad de los vientres de alquiler, también llamada maternidad subrogada, una forma terrible de explotación de mujeres puesto que mayoritariamente son mujeres pobres las que se ven abocadas a esta forma inhumana de desligar la maternidad de la procreación, lo que en sí ya es también una tragedia.

El diálogo con el público fue intenso y entre otros temas se abordó la falacia del preembrión, categoría artificialmente creada por intereses espurios para manipular el debate ético y justificar la utilización de vidas humanas.

El día 22 se cumplirán 27 años del asesinato de la joven.

La Facultad de Teología acogerá el martes 22 de enero la clausura del proceso diocesano de la causa de beatificación de Marta Obregón, la joven asesinada en 1992 por el conocido como «violador del ascensor». Concluye así la instrucción de un proceso llevado a cabo en la diócesis desde el año 2011 durante el cual se ha recopilado numerosa documentación civil y canónica sobre la joven y que viajará ahora hasta Roma, donde se abrirá un nuevo proceso canónico para su estudio encabezado por la doctora Silvia Correale, quien también instruyó la causa de los beatos burgaleses Valentín Palencia y compañeros mártires.

El acto del día 22, que comenzará a las 19:30 horas en la capilla del centro teológico, consistirá en una celebración de la Palabra en la que participarán el arzobispo, don Fidel Herráez Vegas, el postulador diocesano de la causa de beatificación, Saturnino López Santidrián, así como el juez delegado para la causa, Pablo González Cámara, el promotor de Justicia del Arzobispado, Jesús Manuel Val Ballesteros, y un notario, Rafael Casado García.

Todos ellos firmarán y sellarán con lacre los documentos que viajarán hasta el Vaticano, acompañados con varias cartas que darán fe del buen desarrollo de la fase diocesana del proceso y que detallarán los motivos por los que la Iglesia en Burgos solicita la beatificación de la joven. [Saber más sobre su vida y proceso de beatificación]

Marta Obregón, al igual que les ocurre a muchos jóvenes de su edad (tenía 22 años cuando fue asesinada), pasó por un periodo de luces y sombras en su vida, y decidió dar el paso definitivo a la madurez espiritual siguiendo los valores del evangelio. Siempre contó con el apoyo de su familia, que le ayudó a dar este paso, y se había ofrecido a la Comunidad Neocatecumenal para marchar como misionera itinerante. Se manifiesta así en su persona una serie de virtudes que animan a los cristianos a seguir su ejemplo, motivo por el cual se promueve su causa de beatificación.

«Como obra humana, la unidad de los cristianos sería una utopía, pero el Espíritu es el creador, el dador de vida y el artífice de todo el Cuerpo Místico, que es más que la Iglesia católica. No podemos cortas las alas al Espíritu Santo. Visto desde Dios, la unidad es un hecho», sostiene la doctora Claire Marie Stubbemann, profesora de Historia y Teología del Ecumenismo en la Facultad de Teología de Burgos. Nacida en Alemania, y por tanto conocedora por propia de experiencia de una realidad que la marcó desde bien pequeña, explica que en su país, y en general en Centroeuropa, donde hay convivencia entre las distintas confesiones cristianas, el movimiento ecuménico se acogió con mucho gozo, después de siglos de enemistad. En España no se ha vivido ese camino del mismo modo, no ha existido esa sensibilidad o inquietud «ni por parte de los fieles ni de los sacerdotes». A ello ha contribuido, lógicamente, la escasa presencia de otras Iglesias (en los últimos años sí ha crecido la población ortodoxa, con la llegada de muchos inmigrantes de países del Este), pero también, indica Stubbemann, porque aunque hay una amplia representación de evangélicos «el término evangélico es equívoco». Y es que son más de 400 las Iglesias que se han ido desgajando de las surgidas de la Reforma (luteranos, calvinistas y anglicanos).

La teóloga, que diferencia tres dimensiones del ecumenismo –doctrinal, pastoral y espiritual– comenta que en nuestro país un obstáculo para caminar hacia la unidad ha sido la actitud defensiva por parte de las Iglesias no católicas, en parte porque han sufrido persecución. «Y sobre todo, la pura falta de formación. Gran parte de la responsabilidad la tienen los propios sacerdotes. Por ejemplo, cuando llega la Semana de Oración por la Unidad, desde la delegación de Ecumenismo enviamos los materiales preparados conjuntamente por el Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y el Consejo Mundial de las Iglesias, y hay muchas parroquias que se desentienden». Falta formación pero, matiza, también tiempo. «Entiendo que los sacerdotes tienen mucho que hacer y se organizan muchas actividades a lo largo del año por la Facultad, las distintas delegaciones, etc. Pero bueno, la Semana de Oración por la Unidad es una al año…».

«Todos los cristianos deberíamos hacer un esfuerzo en coherencia con nuestra fe para dar testimonio al mundo. Todos estamos convocados en la persona de Cristo y bautizados en nombre de la Trinidad», añade. «Y existe un ecumenismo espiritual al alcance de todos, que es el de la oración. Yo me conformaría con que en Burgos hubiera más cristianos que se sintieran interpelados en la oración», asegura.

Stubbemann reconoce que la dimensión doctrinal del ecumenismo es la más difícil, si bien destaca la coincidencia entre los grandes interlocutores, teólogos e Iglesias, en que «es mucho más lo que nos une que lo que nos separa». «Pero no es suficiente con sentirnos unidos. Tenemos que buscar la unidad a través del respeto de las diferencias. Afortunadamente, ese concepto de unidad por parte de las Iglesias, sobre todo de la católica, de que la unidad significaba que los que se hubieran separado volvieran, ya está superado». Y pone como ejemplo la acogida de Benedicto XVI a los anglicanos que comparten la fe en los sacramentos. «Pidió que mantuvieran sus peculiaridades en la medida en que no interfiriesen con lo esencial».

Otra dificultad para llegar a acuerdos en ese debate doctrinal, centrado en la sucesión apostólica, en la concepción de la Iglesia y los sacramentos, concretamente el orden y la eucaristía, es que en algunas confesiones cristianas no católicas no exista un representante único (caso de los ortodoxos o la Iglesia anglicana). «Los católicos no sabemos valorar la figura del Papa, del primado, ni el Magisterio de la Iglesia, que vela por la tradición», asegura.

Ecumenismo en Burgos

En nuestra diócesis se van dando algunos pasos en este caminar ecuménico. Además de mantenerse un contacto periódico entre los representantes de las Iglesias católica, evangélica y ortodoxa, normalmente coincidiendo con la Semana de Oración, existe desde hace tres años un blog (unidadencamino.wordpress.com) orientado a ofrecer información al respecto. Los promotores de la página, según explica su administrador, Luis Arnáiz, pusieron en marcha esta iniciativa «conscientes de que la escasa información que se difunde sobre el Movimiento Ecuménico es causa, en gran medida, de su puesta en práctica». Pretenden que esta sea su «pequeña aportación al servicio de la búsqueda de la unidad en la diversidad entre todos los que confesamos la misma fe Cristológica y Trinitaria». Así, en el blog se exponen diversas posturas y formas de entender la unidad a través de documentos, entrevistas y noticias relacionadas con el movimiento ecuménico, y está abierto al diálogo y la participación y colaboración externas, siempre desde el respeto hacia todas las opiniones y creencias.

Además, a lo largo de la Semana de Oración por la Unidad, las distintas confesiones cristianas de la provincia realizarán varios actos implorando de Dios la deseada comunión real. Y, como es tradición, la parroquia del Hermano San Rafael acogerá a las 20:00 horas del jueves 24 de enero una oración conjunta entre las confesiones cristianas mayoritarias.